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Two Visiting Stories at Huangshan

[ story ] - [ 2016-08-08 23:17:52 ]

“松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处?” 贾岛的这首《寻隐者不遇》,写得很有意境,很空灵,丝毫没有寻人不遇的沮丧色彩。在黄山的一南一北,也分别发生了两则寻人不遇的故事,也留下了诗歌。 发生黄山南面歙县的不遇故事,是由于主观故弄玄虚导致;发生在黄山北面太平的不遇故事,是客观缘分不足使然。

一、唐朝李白寻许宣平不遇

黄山脚下两则寻人不遇的故事 - 徽州地理


据说,李白在驿站的墙上看到了歙州名士许宣平诗:“隐居三十载,筑室南山巅。静夜玩明月,闲朝饮碧泉。樵夫歌垄上,谷鸟戏岩前,乐矣不知老。都忘甲子年。” 看后李白赞叹道:“此仙人诗也!”于是欣然来歙州寻访许宣平。李白从歙城南门顺着沿江新安古道踽踽独行。当时李白见江上有一渡船,船头有一丰姿飘洒的老翁,匆匆问讯,老翁略微一笑,吟诗作答:“门前一杆竹,便是许公家。”李白听后直奔山间茅屋,只见屋内寂静无人,惆怅万分。他放眼屋前随风摇曳的竹海,心中豁然开朗:“只有独木,没有单竹,‘门前一杆竹’不就是船头那杆撑篙吗?” 那老翁当属许宣平了,于是立即回头寻找渡船,然而老翁已经不见了。李白特来寻访却当面错过,好不怨悔,便在许宣平茅庵墙壁上题诗一首:“我吟传舍诗,来访真人居,云林隔太虚,窥庭但萧索,依仗空踌躇。应化辽天鹤,归当千岁余。”


黄山脚下两则寻人不遇的故事 - 徽州地理


虽然如今歙县因此留下“李白问津处”、“望仙桥”、太白楼等遗迹,然而这个故事每每让我感觉不平。许宣平应该只是个乐于田园生活、修炼有成的道士,诗歌写得似有陶令风采,即便服饵养生吐纳,得以长寿,凡俗以仙视之,也不该如此妄自托大,顶了面都不见诚心来访的诗仙,这也太不近人情了。李白好歹也算名士,可能还是太白金星下凡,诗名自不必论,不愿摧眉折腰事权贵的风骨有史可证,爱喝酒,诗才高,和许大仙人的爱好很契合呀,许诗“负薪朝出卖,沽酒日西归” 就是许宣平爱酒爱诗的明证。为何就不愿见爱酒爱诗的李白呢? 还让一向自负的李白,突然觉得“智商需要充电”。唉!仙人何苦为难仙人!是故弄玄虚还是沽名钓誉? 另外一方面,这些遗迹为何都以李白名之,而不提许宣平的大名,孰重孰轻不亦明乎?借名之嫌不亦彰乎?耍了李白还要借名以自高不亦太甚乎?

其实用许宣平的大名,也还是可以做点文章的:黟县都搞了个陶渊明故居——守拙园,歙县也不妨在许宣平的隐居地歙县南山(如今的歙县南乡覆船山,主峰搁船尖)搞个许宣平修真庵、修仙观之类建筑,推一些道教养生长寿的药膳,教一点许宣平创的太极拳“三世七”(因以三十七式而取名)。这样对弘扬历史文化、发展旅游经济都是有好处的。名既然借了,不用也可惜。

二、释慧空、周都峰互访不遇

黄山脚下两则寻人不遇的故事 - 徽州地理

明朝时,太平县有个叫周怡的人,他号都峰,官任吏科给事中,却一直很喜慕禅学。当时有一位叫慧空的名僧,从武夷山到九华山来朝拜,路过太平县,在太平县的三峰庵挂单小憩。三峰庵的僧人就告诉慧空禅师,说这位周都峰先生虽吃官饭,却有善根,对禅教很是看重向往,敢请慧空禅师能先往见上一面,或许能收随缘度化之功。慧空禅师是有修为的善知识,名高而慈悲,以济世度人为己任,当然是同意的。次日便去周府拜访,然而缘不具足,周都峰不在,扑了个空,只能不遇而归回到三峰庵。三峰庵依山面溪,景致优雅,激起了禅师的诗兴,于是挥毫题诗于三峰庵旁石壁之上:“停宿禅居石涧边。三峰长与白云眠。溪声唤出波心月。竹影摇沉水底天。野鸟树头传祖意。山花香里送真传。古今话到无心处。话到无心道自然。” 题完诗后,就出发去了九华山了。后来周都峰回来后,得知这一消息,很是惋惜,便多方寻访,希望能见慧空禅师一面,然而最终没能如愿。所提诗句虽经日晒雨淋,却清晰可辨。不论是因为提诗禅僧的道行深,还是因为所用徽墨的品质好,墨迹终归要被岁月湮灭,为了让诗句在无常的世界里留得更长些,当时就把这首诗勒碑刻石,置于三峰庵旁,也算三峰庵的一处胜迹,名为“慧空胜迹”。


黄山脚下两则寻人不遇的故事 - 徽州地理


三峰庵在近代进入眼帘是抗战时期。自1938年11月起,太平县城被日机轰炸共计22次,太平县政府被迫多次搬迁,曾经一度迁到县城五里之外的三峰庵。如今三峰庵还在吗?石碑还在吗?在这块特别无常的土地上,经历百年来特别无常的时代,它们即便都归于湮灭也毫不奇怪,只是太让人怅然慨叹!

 

 

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