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桃源古祠 麒麟瑞象

[ Qimen ] - [ 2017-01-04 17:07:13 ]

走进桃源古祠,在阅读祠堂雕刻的时候,你不由会弯下腰,跪下,匍匐在地,当你在阅读祠堂雕刻的时候。也许是巧合,也许是暗喻,祠堂雕刻集中分布在门廊的柱础、大门的户对、天井的围栏、以及建筑的墙基上。石雕成为祠堂整体布局最基础、最底层的部分。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

“卡通”的表现手法应该不算现代人的发明。在祁门桃源古祠堂大门前,有一对石鼓,石鼓上雕刻着可爱的卡通形象----麒麟。像鹿,像羊,像马,又像牛,无论孩子还是成人,一见欢喜。石匠在这里雕刻了一个神奇的故事:麒麟吐书。麒麟吐书的传说最早出自明代何乔远编写的《名山藏》。虚构了中国儒家文化代表----孔子诞生时的异象。
《名山藏》原文说:“孔子将生,有麒麟吐玉书于阙星(今山东曲阜),圣母以绣系麟之角。”什么意思呢?石匠跪在地上,用铁凿精心地雕琢着这个含义。在山东曲阜,古时候有一条阙里街,孔子家世代居住在这里。孔子的父亲孔纥与母亲颜徵原一直只有孔孟皮一个男孩,由于这孩子患有足疾,按照当时规制,不能在族中世袭祭祀的重要职务,让孔子夫妇甚为忧心;为弥补遗憾,他们持续在尼山祷告,祈求能再生一个儿子。
一天夜里,孔子母亲梦见麒麟迈进家门,举止优雅,吐出一方丝帛,上写:“水精之子孙,衰周而素王,徵在贤明”。意思是说,孔子的母亲贤良聪慧,生的孩子是水龙转世,将成为不穿帝服的在野之王。第二天早晨,孔纥家中传出婴啼,孔子诞生了。这就是麒麟吐书的故事。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

历史上,民国以往,徽商虽扬名神州,各行各业人才辈出,但是徽州地域依然处于穷乡僻壤,面临山洪、瘟疫、蝗灾、血吸虫、虎狼等自然灾害,尤其祁门,春夏田野劳作,还要留心毒蛇袭击;动乱来临,徽州又要面临盗匪、丐患、战争等侵害,危难更重。天灾人祸,农业时代落后的生产力,人们渴望通过知识来改变命运,渴望借助神灵来获得超自然神迹。

在这样的生存背景下,历代演绎,麒麟的象征意义不断被丰富。麒麟仁慈吉祥,能带来长寿健康;麒麟珍贵灵异, 能恩赐圣贤仁杰;麒麟品德高尚,能给予功成名就;麒麟盛世方出,能带来国泰民安。如此渲染,麒麟,已经不再是兽,他已经成为一方人民的保护神:可辟邪,可招财进宝,佑子嗣繁茂,让家庭和睦,使事业昌盛。。。。。。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

而在欣赏麒麟的传说与雕刻艺术的同时,最真实的体验,是感受到雕刻者精致独特的匠心。在粉尘激扬的雕刻场景中,石匠跪立于地,以铁当笔,孜孜不倦,他一定也在刻画着自己的梦想,刻画着自己的倾述,祈求铁笔下逐渐成型的麒麟,能够让自己的子孙“朝为田舍郎,暮登天子堂”。在普世价值停留在功名利禄的时代,今日谦卑的跪下,是为了子孙将来有尊严的站起。在一个将生命等级化的时代,他在默默的雕琢,不需要名利,他相信麒麟会听见他的祷告,他把灵魂融入了雕像。

依然匍匐在地面上,拍摄眼前的雕刻;也只有这样,在拍摄时,才能够表达对桃源“工匠灵魂”的敬重。祠堂内光线暗昧,能朦胧地感受到神秘的暗示,也能清醒地辨析出尘埃的潮湿。离尘土越近,你莫名感觉到亲切,在让你放下身姿的祠堂里,力量重生。因为有麒麟瑞象,有工匠来自灵魂深处的创造力,桃源的子民智慧明达,笃实精进。
桃源古村落300多户人家,完整留存了5个古祠堂,是中国目前发现拥有古祠最多的村庄。因此还有很多更精美的石雕,不妨精选几幅古迹,仔细品味,慢慢解读,有趣,有鉴,雅俗共赏。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

【梧桐彩凤】。在中华文化中,凤凰是传说中的瑞鸟,象征天下太平。在甲骨文中,凤与风的字形相同,与风一样具有无所不在的灵性力量;凰即皇字,为至高至大之意。凤常和龙一起配用,龙凤呈祥是最具中国特色的喜庆表达。


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古人这样想象凤凰,形似孔雀,又得多种动物的特征:颔如蛇头,腹部如鳖,背部如龟,喙似鸡,顶似鹤,前身如鸿雁,尾部如鱼尾,足如鹭鸟,腮如鸳鸯,头部青色,展翅能飞。凤凰的身体十分绚丽,羽毛纹理明晰,五彩缤纷:古人居然还能想象到凤凰的全身布满文字:头部文彩像德字,翅膀上文彩像顺字,胸前文彩像仁字,背上文彩像义字,腹部文彩像信字。把凤凰造就成能够戴德、拥顺、背义、抱信、履仁的五德神鸟。数千年的逐步演化,凤凰实在被寄予了太多的期冀。


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【凤舞竹林】传说中的凤凰具有独特的生活习性,凤凰不折生草,不啄活虫,不群居,不乱翔,非竹笋不食,非清泉不饮,非梧桐不栖。在古代,凤凰与龙、麒麟、龟被合称为“四灵”,一直传承到现在,成为世界华人最喜爱的吉祥物,以各种形式被收藏。


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【锦鸡桂枝】锦鸡不是杜撰,是我国的国家级重点保护动物,平时就在村庄四周的密林间飞舞,是现实生活中非常漂亮的鸟类。锦鸡体型不大,毛发色多华丽,于是被赋予权力、荣耀与富有的象征。又因为锦鸡成长在奇峰怪石与丛林之间,善战骁勇,锦鸡又被赋予象征顽强的生命力。国画中,花鸟题材很多用锦鸡,题款“锦上添花”或者“锦绣前程”等,表达对收藏者的祝福。


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【锦鸡荷莲】荷花鲜艳,莲蓬多籽。锦鸡与荷花莲蓬的的组合,寓意家庭和美,子嗣发达。“荷”字谐音“和”,“”莲“谐音”怜“,“籽”谐音“子”,古人喜欢通过谐音,讨得口彩,谋求吉利。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

在祠堂门廊的柱础石侧面,可爱的卡通”龙“出现了。有祥云,有火轮,还有一只不显眼的凤凰,伴飞于龙下方。【龙凤呈祥】的寓意就这样低调表达了。雕刻者在有限的空间内,要表达的元素实在太丰富。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

【太平有象】。依然是卡通版的石雕艺术。在中国传统文化里,“象”与“祥”字谐音,故象被赋予太平吉祥的寓意。人们用各种表现手法演绎大象的神奇:如象驮宝瓶,寓意“太平有象”;象配插戟,表达“太平吉祥”;象载孩童,“子孙吉祥”;象驮如意、或象鼻卷成如意状,预示“吉祥如意”。大象也很辛苦,被赋予的期望值太高、太多。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

【狮身人面像】。在桃源祠堂的柱础侧面,蹲下,或者趴在地上,可以欣赏到卡通版的【狮身人面像】,非常罕见的造型。狮子以凶神面相为祠堂驱邪挡煞,守护平安;但是眼神中又含慈祥,让人爱戴。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

【花开如桂】。花开如桂,双双对对。祠堂石雕要展示的,还有对家庭的祝福。祠堂不仅需要集体的理性,也关注个体的感性。桃源祠堂,在传承中思考着自己的功能。在时代进程中开启族人的心性。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

【鱼精昌盛】依然需要跪下,可以欣赏到这幅呆萌可爱的鱼精,虽已剥裂,灵性尚可辨析。在医疗条件有限,生存环境恶劣的农业社会时代。对子孙繁衍的要求最为迫切。不仅只是要人口,还要有人才。鱼精被赋予了特殊的神力。传说,鱼精在水为鱼,子嗣兴旺;脱水为龙,扶摇直上;所以鱼精又被蕴含“多子多福”、“望子成龙”的期冀。


桃源古祠 麒麟瑞象 - 徽州地理

【蟾宫折桂】民国以往的科举时代,学而优则仕。徽州人有一个传统,但凡家中生子,定要在院落种上一棵桂花树。等到孩儿长大,围绕“蟾宫折桂”的美好愿望,考试之年,家中亲友会用桂花、米粉蒸成发糕,称为广寒糕,相互赠送,图“广寒高中”的吉利。


民国以往的宗法社会,人们相信超自然力量,相信万物有灵。一个故事,一个传说,一句偶然的吉祥祝福,便能赋予族人积极的力量。世世代代,桃源古祠里,珍存了无数“蟾宫折桂”的梦想,让家族士子,成为家国栋梁,民族脊梁,驰骋在五湖四海;并引领自己,引领家族,冲破桎梏,走向更为广阔,更为光明的未来。

被尘封半个世纪的祠堂大门,再度被开启,乡村的荣耀分外鲜明。走进祠堂,不妨走一小段过去的道路,然后再转过身,承继士子之风,继续走出去,走向更为广阔,更为光明的未来。


本期策划:陆辉
本期图文:陈忠平
本期审核:吴伟 阿秋 晓瑾 晓晖 淑芳 刘敏

 

 

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