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冬季黄山修行漫语

[ Huangshan ] - [ 2016-12-19 19:24:03 ]

冬季,黄山湿冷,黄山之巅尤为寒冽。修行者来了,并不著棉,简装薄衣,漫步在云际。修行,是一个古老的话题。国学说:但凡有人类的活动,修行就在不知不觉中伴随;然对修行活动归纳总结,著经立说,成为系统,直到公元前6世纪左右才出现。在这个历史时期,佛教于印度兴盛,老子及儒家思想在中原逐渐传播。


冬季黄山修行漫语 - 徽州地理

修行在黄山的发端,如果从黄帝炼丹的传说聊起,那久远异常;如果从佛学要义审视,则缘起公元5世纪左右,也就是,印度佛教抑或中原道儒兴盛900年以后,黄山才开始有僧人的修行足迹。据记载,修行者或为朝鲜人,游方到当时的蛮越之地,最后在黄山钵盂峰下驻足;这个时间点,在中国历史上,刚好是南北朝时期的南朝宋元嘉年间(424-453),历经困苦,这位修行者筹建了新罗庵,标志佛教在黄山传播的开始。


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修行方式很多。修行的目的以及成果各各不同。在海拔1700米高度,寒风凛冽,我不知道简装薄衣的苏先生是如何抵御?漫步山巅,四周寂寥,苏先生一路欣欣,他能感应沿途的特殊信息,心领神会;或音乐呼应,或念念以对;或太极游走,或静坐孤崖。极目天穹,精骛八极,心游万仞。


冬季黄山修行漫语 - 徽州地理

此时无息。天地间物我两忘。明人余书升在黄山修行时,有诗曰:自疑骑日月,我欲小蓬莱。


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此时无心。古代诗云:万山拜其下,孤云卧此中。高阁逼云霄,举头红日尽。远山收入画,回首白云低。


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此时有趣。在黄山玉屏楼,因摄影家吴先生的引荐,邂逅画家“老树”;一起端坐在,由几百年前的修行者雕凿的石座上,攀谈;情境始终是透明的,寒冽、温馨而雅致。这种修行似乎近似艺术的人生?


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然,如果从泛义的角度,黄山资格最老的修行者当属猕猴。他的顽皮里,透着哲理。他在关注这个冬季里另外一种修行。在黄山,修行还可以在喧闹、嘈杂、拥挤的人群里进行的。这样的修行,在970年前,欧阳修于《醉翁亭记》中描述过:“至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。”。


冬季黄山修行漫语 - 徽州地理

猕猴栖息在高高的悬崖,俯视着穿着臃肿的人类,偏要挤在寒冷喧闹的山巅,做着宁静的祷告。群峰吸纳不了四周山峰上,从早到晚的呼唤声。山风还有兴致地把这种声音传播到更远的地方。你呼我应,万山沸腾。


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即使大雪,也挡不住汹涌的人群,人们或伴晨曦而起,或披星光而行,只为保证在凌晨抵达黄山售票口守候。只要能看到黄山冬季的风景,他们修行在紧迫地、焦急地、烦躁地队伍里;突然失声的高呼孩子,忽而惊讶的叫唤同伴,这些杂声,无时不是对忍耐力的最大挑战,你不能说,这不是一种修行。因为修行资格最老的猕猴,都无法忍受这种折磨,远远躲进高远的云端。


冬季黄山修行漫语 - 徽州地理

即使如同苦行僧的摄影者,在这个冬季,也只悄然活动在黎明与黄昏。冬季漫山遍野的游人与欢闹声、嘈杂声,印证一个和平岁月人们对美好事物的追求。哪怕黄山门票政策只给一点优惠,安徽全境的人民就会立即捕捉到这点温暖,前赴后继,浩浩荡荡,在周末,等上大半天的时间,去看一眼【远方......】,去认一下【天堂......】。


冬季黄山修行漫语 - 徽州地理

然后,随时随地,用微信,将今日在黄山的修行记录传播到世界的每一个地方。微信,让和平岁月的普通人家有了自信,有了自我彰显的渠道与法力。这样的黄山风景,因为黄山对安徽老乡减免门票的福利,带来了冬天里的一把火。微信证明,这个冬季,是登上了黄山,或拖家带口,或亲朋好友,或情侣相伴,所有为之付出的苦辛,能不算是一场修行?


冬季黄山修行漫语 - 徽州地理

修行,只有通过修行,才能开启自己的智慧;只有通过修行,才能创造世界上最伟大的奇迹;只有通过修行,才能换得人世间最美好的正果。无论在孤独中修行,还是在喧哗中忍耐,只要愉悦,哪怕再困扰的境地,我们内心都同样优雅。

今年,黄山的冬季,一切与修行有关,或者在清幽的时间,或者在喧闹的周末。可以与大师同行,见证高德大能的智慧与奇迹;也可以随了大众,带着快乐的心,挤一挤,挤出另一种修行方式的温暖。



本期策划:黄山文化旅行工作室 《徽州地理》电子杂志
本期审稿:晓谨 海清 惜福 晓晖 刘敏

 

 

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